رواية " المقامر " تكاد تكون من بعض جوانبها صورة شخصية للكاتب نفسه فقد كان مصابا بآفة القمار حتى انه كان مستعبدا لها الى درجة " الوسواس القهري " الذي لا يستطيع له مقاومة .. انه يصور فيها كيف كان العلية واشباه العلية الروس مجانين بالقمار في مدن المانيا المشهورة بتلك النوادي العالمية .. وبطله اديب ومثقف ونبيل وعاشق ولكن جنون القمار يظل به حتى يضحي بحبيبته نفسها كان يعرف انه هالك ومضيع لحياته ولفرصة سعادته التي كان يحلم بها طوال عمره .. ولكنه لا يستطيع مقاومة جاذبية القمار .. وترك حبه يذهب الى غير رجعة وهو اسف شقي .. نعم ولكن شيطان القمار كان اقوى من كل شيء .. كل ذلك مصور في خطوات وئيدة .. تحلل هذه الصراعات بين قوى النفس الواحدة .. كأنما البطل قد تخبطه مس من الشيطان ..

خلال القرنَيْن المنصرمَيْن، وفي أكثر من مناسبة، وقع الدروز والموارنة، وهما متّحدان مؤسّسان للبنان
الحديث، في التصادم، ما جعل من اللّدَدْ سُمْعَة لصيقة بهم. وفي هذا المضمار، تشكّل هذه الدراسة محاولة لقياس الأثر الذي كان
للذاكرة الجماعية في تحديد مسار النزاع وطبيعته بين هذين المتحدَيْن في جبل لبنان، إبّان ما اصطلح على تسميته بحرب الجبل
في العام 1982. ولعلها المرة الأولى التي تسعى فيها دراسة من هذا النوع إلى الاضطلاع بإعادة نَظْم الأحداث التي اصطخبت
بها حرب العام 1982، في بِنية تأتمر بالذاكرة الجماعية، معلّقة على اعتمادها هذا النهج أمل تحقيق فهم أفضل للنزاع كما
للعواقب التي أرخى بها، ليس على المتحدَيْن الضالعَيْن فيه وحسب، بل على ما يتجاوزهما، وبخاصة على عملية التسوية
اللبنانية ما بعد الحرب، لأهميتها القصوى. وقد يكتنف هذا الفهم على جواز الاستعانة به وتطبيقه في مقاربة نزاعات متّحدية
أخرى تستعر المنطقة بها.
ميزة الكتاب : لم يُسْبَق حتى الآن، في الدوائر البحثية أقلّه، إلى السعي إلى كتابة سردية في حرب الجبل وفي الأحداث
التي أدّت إليها. ومن شأن سرد رواية، أو ربما روايات، العديد من الرجال والنساء الذين شاركوا في هذه الأحداث أو اكتفَوْا
بمكابدة سوء عواقبها، أن يشكّل مساهمة قيّمة في حقل علم التاريخ اللبناني، وبخاصة لما يكتنف عليه هذا النوع من السرديات
على ما يساعد على عرض الحوافز الجوهرية، التي كانت السبب فعلياً في هذا النزاع، كما على ما يعين على الحَؤول دون نشوب نزاعات مشابهة له في المستقبل.

في كتاب كيف ما كنت بحبّك (Beirut, Guilty Pleasures) ، يوثّق الكاتب زافين قيومجيان والمصوّر علي شحادي نهضة وسقوط عدّة معالم بيروتية عريقة قبل، خلال، وبعد الحرب الأهلية اللبنانية في السبعينيات، حتى ثورة 17 تشرين الأول 2019 وامتدادًا إلى ما بعد انفجار مرفأ بيروت في 4 آب 2020 وحقبة فيروس كورونا. تتبّع قيومجيان وشحادي خريطة بيروت بطريقة دائرية تبدأ من إهراءات مرفأ بيروت مرورًا بمبني لوريان، فندق السان جورج والهوليداي إن، برج المرّ، التياترو، نصب ساحة الشهداء، القبضة، البيضة، غرافيتي «التواصل»، بيت بيروت، وانتهاءً بالمتحف الوطني. منطقة التماس هذه شهدت أيّام بيروت الذهبية في الزمن الجميل، وخرّبتها الحرب. شرحّها الكتاب إلى صور غنيّة ونادرة تعود إلى بدايات القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين وما بينهما. أخيرًا وليس آخرًا، للكتاب قيمة إضافية متمثّلة بتفاصيل كواليس هذه الأبنية والمعلومات غير المتوقّعة عن كلّ معلم بيروتيّ مذكور ممّا يثير فضول واهتمام كلّ قارئ.

«كان يا ما كان، في سالف الذِّكرى، في الطرَف القصيِّ من البحر الأبيض المتوسّط، جزيرةٌ هامَ في حبِّها الرحَّالةُ والحجّاج والتجّار وفرسان الحروب المقدَّسة، فكانوا لفرط جمالها وزُرقتها إمَّا لا يطيقون فراقها، أو يحاولون أن يجرُّوها معهم بحبالٍ متينةٍ إلى بلادهم.

لعلَّها محضُ أساطير.

غير أنَّ الأساطير ما وُجِدت إلَّا لكي تقصَّ علينا ما تسلَّلَ من ذاكرة التاريخ».

يونانيٌّ وتركيَّة، يكبُر الحبُّ بينهما على أرض قبرص عام 1974 م، غير أنَّ منطق الحرب لا يُبقي على شيءٍ دون تدميرٍ أو تقسيم. يفترقان، يلتقيان، ويبتعدان، لكنَّ التاريخ يأبى إلَّا أن يفرض نفسه على الحاضر.

By (author) Rabah, Makram
Short description/annotation
Explores the course and the nature of the conflict between the Druze and the Maronites arguably the two founding communities of modern Lebanon.
Description
The Druze and the Maronites arguably the two founding communities of modern Lebanon have the reputation of being primordial enemies. Makram Rabah attempts to gauge the impact of collective memory on determining the course and the nature of the conflict between these communities in Mount Lebanon. He takes as his focus ''the War of the Mountain'' in 1982, reconstructing the events of this war through the framework of collective remembrance and oral history.He challenges the idea that these group identities were constructed by their respective centres of power within the Maronite and Druze community, providing an alternative to the prevailing meta-narrative. Telling the stories of the many people who took part in these events, or who simply suffered as a consequence, helps to expose the intrinsic motives which led to this conflict and makes a valuable contribution to the field of Lebanese historical scholarship.
Description
The Druze and the Maronites arguably the two founding communities of modern Lebanon have the reputation of being primordial enemies. Makram Rabah attempts to gauge the impact of collective memory on determining the course and the nature of the conflict between these communities in Mount Lebanon. He takes as his focus ''the War of the Mountain'' in 1982, reconstructing the events of this war through the framework of collective remembrance and oral history.He challenges the idea that these group identities were constructed by their respective centres of power within the Maronite and Druze community, providing an alternative to the prevailing meta-narrative. Telling the stories of the many people who took part in these events, or who simply suffered as a consequence, helps to expose the intrinsic motives which led to this conflict and makes a valuable contribution to the field of Lebanese historical scholarship.
Biographical note
Makram Rabah, Lecturer in the Department of History, the American University of Beirut.

على الرغم من أن دوستويفسكي أملى الرواية على سكرتيرة، وانتهى منها في أقل من شهر، فإنها جاءت نابضة بالحياة، ولقيت إقبالًا تجاوز معظم ما كان قد نشره دوستويفسكي من قبل. خاصة وأن فيها شيئًا مما عاشه وجرّبه بنفسه.

في هذه الرواية نرى تمزقات البطل ألكسي إيفانوفتش الذي يأسره حبّان جامحان، أولهما حبه الشديد لباولين القاسية غريبة الأطوار، والثاني الهوى الجارف لمائدة الروليت.
إن حبه لباولين هو مزيج من رغبة بالاستسلام، ورغبة بالهروب، إنه حب وبغض معًا، فألكسي يعترف لباولين بأنه يجد عبوديته لها ملذات كبيرة، فيقول لها أن في المذلة والسقوط متعة عظمى، وفي اللحظة التي تتقبل فيها حبه وتبادله مشاعره يفر.. أما هوى المقامرة، فإن دوستويفسكي يصوره كنوع من الافتتان، السحر، الهذيان، بل نوع من التحدي للقدر.
لكن بطل دوستويفسكي، ينتهي إلى اعتبار أن هذا الجموح عاث في نفسه فسادًا فتخلى عنه آخر الأمر.

إن الترجمة التي يقدمها الدكتور سامي الدروبي لهذه الرواية البديعة تمنحنا القدرة على التمتع بهذا العمل الكبير، فكانت ترجمة لا تُضاهى.

يضمُّ هذا الكتابُ الذى أَوْصيتُ أن يُنشر بعد وفاتى، ترجمةً أمينةً قَدْرَ المستطاع لمجموعة اللفائف التى اكتُشفتْ قبل عشر سنوات بالخرائب الأثرية الواقعة إلى جهة الشمال الغربى من مدينة حلب السورية ... وقد وصلتنا بما عليها من كتابات سُريانية قديمة في حالةٍ جيدةٍ، نادراً ما نجد مثيلاً لها، مع أنها كُتبت في النصف الأول من القرن الخامس الميلادى...محفوظة في صندوق خشبى، محكم الإغلاق، أودع فيه الراهبُ المصرىُّ الأصل هيبا مادوَّنه من سيرةٍ عجيبة وتأريخٍ غير مقصود لوقائع حياته القَلِقة، وتقلُّبات زمانه المضطرب...