نصوص خارج المألوف الروائي تتناول حالات يسهل العثور عليها في اليوميات اللبنانية؛ فمن الجدّة التي يحرّرها موتُ زوجِها من الصمت، إلى إرتباك فتيات لبنان بين الزواج والحرية، هناك أيضاً التناقض الحميم بين المحجّبة المتديّنة وصديقتِها غير المحجّبة التي تعيش أجواء الليل البيروتي الصاخب، إلى جانب نص روائي عن العلاقة العنفيّة مع الولد الأوسط والأم التي لا تلد إلا الذكور، وأخيراً المطلّقة الحائرة والشهوات المعلّقة...

أربع شخصيّات من أجيال متباينة تستعيد مسارها، على خلفيّة أكثر من خمسين سنة مرّت على استقلال المغرب. هذه الرواية هي نتيجة تجربة عاشها الشابّ "الراجي"، الذي كلّفه أحدُ المؤرّخين بتجميع آراء الناس في مستقبل المغرب، فانجذب إلى كتابة روايةٍ تستوحي مسار ثلاث شخصيّات: توفيق الصادقي (وُلد سنة 1931)، والمحامي فالح الحمزاوي والدكتورة النفسيّة نبيهة سمعان (ولدا سنة 1956). ما بين فترة الحماية الفرنسيّة ونصف قرن من الاستقلال، تبدّلت القيم، وامتزجتْ أسئلةُ الهويّة بالتطلّع إلى مجتمع العدالة والتحرّر، فيما احتدم الصراعُ بين سلطة "المخزن" الماضويّة وتيّار الحداثة المعوَّقة. بين التاريخ والتخييل، تبتدع الذاكرةُ شرفةً للتأمّل ومزجِ الكلام الحواريّ المبلوِر لوعي جديد: وعيٍ ينبت بعيدًا من الضوضاء، يسعفه السكاتُ على التقاطِ ما وراء البلاغة الجاهزة ويقوده إلى استشراف ربيعٍ في المخاض.

غادر "منير" مسقط رأسه "دبدو" في شرق المغرب وعمره 20 سنة ليلتحق بباريس حيث تخرّج من الجامعة، واشتغل أستاذًا للفلسفة. وناضل في صفوف الحزب الاشتراكي الفرنسي من أجل تجسيد مبادئ ثورة 1789، وأحلام انتفاضة مايو 1968. في مدينة الأنوار اكتشف مسرَّات الجسد واختبار العواطف. وأسئلة الثقافة القلِقَة.

بعد 50 سنة من الغياب، عاد منير إلى مسقط رأسه في زيارة استطلاعيَّة. فاستيقظت الأسئلة الغافية بأعماقه عن الهويَّة، وتعثُّر اليسار الفرنسي، وتجربته في الزواج من كاترين، وعلاقته المعقَّدة بابنه بدر الحائر، الممزَّق الهويَّة...

يبدو منير بطلاً إشكاليًّا يسائل التاريخ والذات والآخر في سياق كابوس مُقيم يخلخل اليقينيَّات ومؤسَّسات المجتمع، وكونيَّة القيم الإنسانيَّة...

هذا الكتاب هو، في الأصل، مجموعة مقالات كتبها المفكر العربي المصري الكبير المرحوم الدكتور محمد النويهي ونشرتها مجلة (الآداب) عام 1970 حين دعت إلى "ثورة ثقافية عربية شاملة في السياسة والفلسفة والدين واللغة والأدب والاجتماع والاقتصاد".

وبالرغم من انفضاء ثلاثة عشر عاماً على صدور هذه المقالات في "الآداب"، فإن موضوعها لا يزال يحافظ اليوم على أهميته وضرورته في أعقاب الهزيمة الجديدة التي عرفها العرب في لبنان.

يظل العاشق مجهولاً، مجهولاً يظل اسمه في تخطيطات الرؤى ومقتطفات الرسائل، لم يوقع على لطيفة، أو يخلف في الأوراق إمضاءٍ أو إشارة إليه. غاب كشعاع بعد أن قطف الأغنية، وغطّاه النسيان، فلا يعرفه أحد، مثلما لا أعرفه أنا نفسي، منسق هذه الأوراق. مع ذلك كان يخشى على تخطيطاته هذه أن تضيع في الأحراش لو ظلت معه، فلا تقر إليها روح قارئه: لربما قايض الغياب في الغابة، بالحضور في الورق. حدث ذلك ذات شمس غائمة. وذات مساء مشى في الصحراء ولم يعد، بعد أن ترك بدوره فوق سرير المغني الجوّال، في غرفتهما المشتركة في المدينة البعيدة مفتاحه، وخاصته من أكياس ورقية، وأشياء أخرى، بينها كانت رؤى العاشق وتخطيطاته الأولى، محفوفة بالإشارات والتعازيم والأدعية وذهب. فهل كان يريد من المغني أن يقول هو مواويلها وصور بلاغتها الأولى؟ حتى إذا عاد المغني من تجواله، فاجأه كل هذا طويلاً تأمل الغائب وغاص في الكآبة، ركض وحيداً تحت سقف هذه الرؤى، وجال في منحنيات أقواسها حتى بكى، وحط قله في جنباتها.

بعد ذلك، طاف في الإنجاد والقرى صيغين كاملين، فما عزله على أثر، ولا ارتاح في السؤال، إلى أن شارف اليأس قلبه، فعاد إلى الورق، وشف في الإشارات، عناقاً وحلولاً، وقد تماثل في المكتوب. هل مرّ ليل طويل، وفصول عدة من ضنى التجوال والبحث، قبل أن يغيب هو بدوره في مسار لا عودة منه، ويصير غليّ، ارث العاشق والصائغ والمغني الجوال، فأذهب إلى تفكيك كل ذلك، وأرى رغبة هذا المغني الجوّال في أن أكون صوته المكتوب في الحديقة! لماذا حطّ في طريقي كل أحماله، ولدى عنانه في القمة، وما انتظر سؤال!... اسألني: أكون أن العاشق صاحب هذه الرؤى، أم أنني المغني الجوّال نفسه". لغة روائية جديدة متجددة تشد القارئ إليها، قبل أن يشده مضمونها، لما فيها من موسيقى وإيقاع يتموج مع الموقف لحظة بلحظة، وبدون عناء يذكر، وبحس وكأنه يقابل هذه اللغة للمرة الأولى.

غربة الروح تتآلف مع غربة الوطن لتشكلا مساحة من العذاب من الأمل من الانعتاق ثم الائتلاف مع الموجودات. يتمادى الروائي في استرسالاته الوجدانية الفلسفية الرائعة من خلال راوٍ عاش تجارب حياتية مسرحها ما بين مدينة القلب رام وموئل الروح فلسطين ولندن بضبابيتها التي بعثت في روحه شجناً وحنيناً. شخصيات نسائية تناوبت على حياة الراوي لتحتل كل منها مكانة ولتشكل كل منها تجربة وجدانية دفعت بالراوي إلى استحضارها ضمن عمل روائي.

هو واقف يحدق إلى المدخل بعتمته الخفيفة، ولج طاولة منزوية، فوقها لوحة من كشر العيش، ما تخلف من الخبيز، رآه عندما اقترب وقد خطر له أنه ربما استطاع أن يأخذ القليل منه ولن يرفض صاحب الفرن، أرغفة معوجة، وأخرى احترف جانب منها، الكسر كثيرة، أرغفة تسقط أثناء إخراجها من الفرن أو نقلها إلى الطاولات. مد يده وتناول لقمة، وجاء صوت من الداخل المعتم: خذ لوعايز... تعال اكنس الفرن واملأ حجرك.


القائمة القصيرة للجائزة العالميّة للرواية العربيّة 2009

بإرهاف وقدرة هائلة على اختزال ما هو جوهري من التجربة الاجتماعية والسياسية والعاطفية، يروي حكاية نهارات وليال أخرى في حياة امرأة في فترة السبعينات في مصر.

يوسف أستاذ جامعي، وسهير صحفيّة، تنشأ علاقة هادئة بينهما حتى يتم إعتقال يوسف "خطأ"، في إحدى مظاهرات القاهرة، يلتقيان مرّة أخرى بعد أن فقد يوسف عقله في المعتقل، فهل سيستعيد عقله عبر سرد يعرّي تماماً مقاطع كاملة من حياته لسهير؟ هل من خلاص من هذا الأسى وهذا الشحن اللذين يفوقان الإحتمال الإنسانيّ؟...

تزوَّجت فردوس من موافي بعد أن كبرت على الزواج، لكنَّها لم تنجب، فهجرها موافي وعاد للإقامة مع زوجته الأولى وعياله منها، وبقيت فردوس وحدها في الغربة، يأتي إليها "الواد سعد"، ابن موافي، الذي "حاول معها" وبعث سلوكه فيها الحيرة والقلق...

يغوص "محمد البساطي"، في هذه الرواية، في الذات الأنثويّة، في قلقها الصامت ووجودها الحائر، ويمدّنا في الآن نفسه بمتعة القراءة الآسرة.

كان خبلهم ودوداً، غير خطر، تعتريهم نوبات من المرح الصاخب. فيندفعون ولا ينتبهون إلى ما حولهم. ساروا يوماً وراء امرأة زميل لهم كان أصغر منهم سناً ولا يزال في الخدمة. كانت في طريقها إلى بيت جارة في البلوك نفسه، تلبس جلباب بيت ضيقاً يبرز مؤخرتها الثقيلة. راحوا خلفها يحاكون مشيتها. مد واحد منهم يديه يوقف رجرجة المؤخرة، وتبعه الآخران. المرأة صرخت وهم صرخوا. خلعت فردة الشبشب وسعت لضربهم. وقفوا ساكتين ينظرون إليها. أمسك زوجها يدها المرفوعة، وقد جاء جرياً على صراخها، وزعق: حاتضربي مين يا بنت الكلب. سحبها بعنف من ذراعها وسط دهشة الواقفين، وكانوا على ما يبدو يتوقعون منه غير ذلك.

"هناك موضوع آخر بدأ يتسلل إلى ذهني، الأقدام. منها ما ألمحها في رقدتي تصعد وتهبط السلم. أما الأقدام التي تفصح عن نفسها بشدة فأراها في الجامع أثناء الصلاة، أتمهل في سجودي، فأبصرها مصفوفة أمامي أشكالاً وأنواعاً...

وهناك أيضاً القدم الصغيرة، صنعت بمهارة ومزاج، أصابعها دقيقة، وجلدها ناهم. رأيت مرة في السينما قدماً من هذا النوع، كانت لأنثى... مثل هذه الأقدام قليلة حتى بين النساء، تخطو صاحبتها في سهولة وليونة، تلمس الأرض خفيفاً، تنساب ساقاها في رشاقة، عادة ما يكون الخصر دقيقاً، والوجه حالماً تفزعه الضجة".

العالم الذي تتخليه الرواية؛ شديد الغرابة، فقد المعنى أو كاد، كأنه غابة وحوش فيه اضمحلت كل القيم الإنسانية النبيلة، وناسه-إن كانوا أناساً-أشلاء، وكيان شتيت لا يتلملم، تقطعت أواصرهم، وغلبهم على أمرهم قارون. جارتي تسحب ستارتها... رواية فسيفساء في شكلها الجمالي. تضارع واقعاً فسيفساء على مستوى التجديد المحض، ومجانسة الأبنية الفنية للأبنية الاجتماعية "ضحى هي هذا الشرق" و"الأعرج" هو هذا... هذه الرواية روايتنا... في يومنا هذا، في موضعنا هذا.