القرن التاسع عشر. الحكاية تكتبها قمُّور، الشابّة السوريّة التي عملتْ خادمةً في منزل ريتشارد بيرتون، مُترجم ألف ليلة وليلة إلى الإنكليزيّة. علاقةُ العمل بين قمُّور وريتشارد وزوجته تقود الخادمة إلى السفر والإقامةِ في لندن وتريستا.

يسمح هذا السفر لقمُّور بأن تكتشف صوتَها، وترفض أن تكتب أحداثَ 1860 في دمشق بالطريقة التي يريد لها سيِّدُها أن تكتبها. لكنَّ الكتاب يصدر خاليًا من اسم مؤلِّفته.

تجريدُ المرأة من اسمها هو سؤال الرواية. وقمُّور تشبه مدينتَها والكثيرَ من المدن العربيَّة التي يحاول المستشرقون والرحّالةُ والقناصلُ سرقةَ تراثها وهويَّتها.



القائمة الطويلة للجائزة العالميّة للرواية العربيّة Booker 2022

"تحايلت "بديعة" على ملائكة روحها الخيرة، واختارت بإرادتها الحرة مصاحبة هاروت وماروت ملاكي السحر. تعلمت فنونه السوداء على أيدي شياطين الأنس وأرادت تجريب ما تعلمته في بني آدم، فاختارت الشاب الذي سوف يصبح زوجها وأبا ابنتها الوحيدة فتحية.

اسمه نور، كان يشبه رشدي أباظة بقامته الفارعة وبنيانه المتين وشعر رأسه الناعم، و الذي كان يثبته إلى الوراء فاستحال لونه إلى الرمادي بفعل الصابون والفزلين. كان عاطلاً عن العمل فامتهن البلطجة، وكان دائم الهرب من الشرطة فاستحالت سيرته إلى أسطورة بديعة الخاصة والسرية فوقعت في عشقه، ولم يكن هو يشعر بها، لكنه جاء إليها "على ملا وشه" راكعاً ومدلها ومعترفاً بحبه لها لما سحرت له عن طريق عبد القوي بائع الطماطم في الظاهر والساحر الشرير صاحب الأعمال السلفية والتي دوخت بولاق الدكرور كلها، طلب منها "إتر" نور، فأخذت تتحايل علّها تعثر على حتى من هدومه فيها ريحة عرقه، اتفقت بديعة مع بعض "الصيع" على التحرش بنور والإمساك بخناقه وهربدة هدومه قالت من يجيئني بحتة من هدومه له عندي مكافأة.

وفي صبيحة أحد الأيام، وبينما كان نور يمشي في حارة علي أبو حمد مختالاً فخوراً يقول "يا أرض انهدي..."، هاجمه ثلاثة شبان مفتولو العضلات، لكن نور الذي كان يفوقهم قوة، خلع هدومه... وطوح بقدمه في الهواء كما كان يفعل بروسلي، الذي شاهده في فيلم "الرأس الكبير" حين عرضته سينما مرمر، فجاءت في محاشم الأول وسقط على الأرض فاقد الوعي، والثاني شربه بقبضة يده في وجهه فانفجر الدم من أنفه، والثالث أعطاه مقص رجل أوقعه ووقع فوقه وأخذ يضربه حتى صرخ "حرمت والنبي يا عم"، ثم ارتدى هدومه ومضى. بديعة التي كانت جالسة في بيتها الكائن بحارة علي أبو حمد تنتظر أن يأتوا لها "بأتر" نور، عرفت بالواقعة، فازداد هيمانها به، وهمست لنفسها: "والله لو كان ضربوه لكرهته". وفكرت أنه لم يأتي "بأتر" نور سواها، فكان أن ابتدعت خطة وهي أن تتعرف على أخته فهيمة فتعرفت عليها وصارت صديقتها الوحيدة، وفي أحد الأيام، ذهبت معها إلى منزلها، لم يكن نور موجوداً، أمه كانت جالسة بالقرب من شباك يطل على الحارة الضيقة، عجوز تعدت الثمانين وفقدت بصرها منذ أربعين سنة... تقول إن المليجي رحل ونور في بطنها حتى لحمة لم تتشكل بعد. زينب ابنتها البكر، ونور جاء بعد رحل والده بثمانية أشهر. تركتهما زينب وذهبت لشراء باكو شاي من محل بقالة على أول الشارع. قالت بديعة إنها ذاهبة لشرب الماء من المطبخ، وتسللت إلى الحمام فعثرت على هدوم وسخة قرب الغسالة، أخذت تقلب فيها حتى عثرت على لباس نور فخبأته في صدرها وعادت إلى أم نور التي عرفت أن اسمها تهاني".

هذه الرواية عالم لفضاءات شعبية واسعة. وتتناول في ما تحكيه، الفئات الشعبية في المجتمع المصري: هموم هذه الفئات، أحلامهم، وعيهم، سلوكهم، عاداتهم... وما يؤمنون به من أساطير وخرافات وسحر يتوسلونه لتحقيق رغباتهم.

فضاء هذه الرواية يقع بين السحري والواقعي، وإعادة كتابة التاريخ من خلال تصورات الجماعة الشعبية.

رسالة من السلطان المغولي إلى السلطان المملوكي تلهب خيال الكاتب فيشرع في رحلة خيالية مجتازاً أعتاب الأمكنة، ومحلقاً وراء أزمنة غابرة. مستنطقاً التاريخ ومستدرجاً شخصياته إلى روايات ضج بها خياله فأترعه بأحداث هي ربما من صنعه، كلها، أو ربما جزء منها، إلا أنه ومهما يكن من أمر؛ فإن خيري الذهبي أخذ بخيال القارئ ليرتحل في عوالم "فخ الأسماء"، وفي أطيافها التي تجره حيناً إلى عوالم ألف ليلة، وتارة إلى ما جاء في كتب التاريخ عند الغزو المغولي، وطوراً إلى عوالم دافئة من خلال استرسالات الكاتب الوصفية، وأطواراً إلى عوالم فلسفية يستطيع من خلالها قراءة الحاضر على وقع الماضي، وقراءة التاريخ بفكر الفيلسوف.

هي رواية شلة من المثقفين شبه مارقين، فقراء، يرتادون المقاهي ويدمنون الخمرة والرغبة في المرأة والجنس، ويكشف بعضهم عن لصوصية مادية وثقافية-أدبية.

رواية تنقد بطرافة وخفة الوضع القائم في سوريا اجتماعياً واقتصادياً، وتفضح غرق الثقافة السائدة في وحل ما بعد الثقافة.

تقتحم هذه الرواية حقبة من تاريخ سوريا وتعيد طرح الأسئلة الحارقة عن الصراع بين الأصوليين والسلطة -وهي حقبة كادت تقضي بها ثقافة الكراهية على الأخضر واليابس.

تقود الرواية القراء من مدينة حلب الآسرة وعوالم نسائها وحياتهن السرية إلى أفغانستان، مروراً بالرياض وعدن ولندن وأمكنة أخرى، لتنسج تفاصيل لا شك أنها ستترك روائحها ودمها وكراهيتها، كما ستترك رغبة الحب، والدهشة، في أرواح قراء هذا الكتاب.

القائمة القصيرة للجائزة العالميّة للرواية العربيّة Booker 2008

"لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة" ليست مجرّد رواية بل هي حفر عميق في آليّات الخوف والتفكّك خلال نصف قرن، وهي أيضًا رواية عن مجتمع عاش ـ بشكل متوازٍ ـ مع البطش والرغبات المقتولة، عبر سيرة عائلةٍ اكتشفتْ أنّ كلّ أحلامَها ماتت وتحوّلت إلى ركام، كما تحوّلت جثّةُ الأمّ إلى خردة يجب التخلّصُ منها ليستمرّ الآخرون في العيش. رواية مكتوبة بحساسيّة صادمة ولغة رفيعة تأخذ بقرّائها منذ الصفحات الأولى إلى أسئلة أساسيّة وتضعهم أمام حقائق خراب الحياة العربيّة في ظلّ الأنظمة التي استباحت حياتهم ودمّرتْ أحلامَهم. إنّها رواية عن ورطة الحياة بأعمق معانيها، يعود فيها الروائيّ خالد خليفة بعد رائعته "مديح الكراهية" إلى الكتابة جهرًا عن ورطة الحياة في أعمق معانيها، ويكتب عن كلّ ما هو مسكوتٌ عنه في حياتنا العربيّة والحياة السوريّة خصوصًا. هي رواية عن الأسى والخوف والموت الإنساني.

القائمة الطويلة للجائزة العالميّة للرواية العربيّة 2014

أربع نساء من خلفيّات ثقافيّة واجتماعيّة مختلفة يلتقين في بلد عربيّ صحراويّ غير مجدّد، كلّ واحدة منهنّ تناضل للتعامل مع مجتمع مرفّه في كلّ شيء إلاّ في الحرِّيَّة. ويتمّ التعبير عن الإثارة والحسِّيَّة والسأم والقسوة الموجودة في عالمهنّ بلغةٍ غنائيّةٍ ومرهفة... رواية تأخذ الأنفاس بصراحتهاإدوارد سعيد... «بعد حكاية زهرة»، تأتي «مسك الغزال» لتؤكّد حضور حنان الشيخ وتميّزها، ولتعطي شهادة أولى عن واقع المرأة في الصحراء العربيّةإلياس خوري

تقدّم لنا حنان الشيخ في «صاحبة الدار شهرزاد» حكايات اقتبستها من «ألف ليلة وليلة»، وأعادت كتابتها بتصرّف بل أضافت من مخيّلتها مشاهد جديدة. إنّها تحثّ القارئ على الدخول مجدّدًا إلى عوالم شهرزاد، والحكايات التي تصوّر الحياة كاملة وبكلّ تناقضاتها: الفقر والثراء، الحبّ والغدر، العدل والظلم، ومغامرات مرعبة حيث الخيال حقيقة، والحقيقة أغرب من الخيال...

بيروت كأنها مدموغة في ذهني, إبان الحرب فقط. عندها تأخذ حجما, شكلا. أستطيع أن أمسك به. بينما إبان أيام السلم كانت الحياة مرآبا لا أستطيع أن أمد حتى أظافر أناملي إليه. تبدو لي بيروت الآن و كأنها حفرة كبيرة فيها الأخاديد و التجاويف الصغيرة و الأصغر, جرداء إلا من الأعشاب صغيرة خضراء ثابتة على أطراف الحفرة. بدأت رسائلي بأني مخطوفة, و أنا الآن أحاول أن أرى هذه الأعشاب الصغيرة, فهي كل ما تنتجه أرضي. هنا حياتي و لكل بلد حياته.
((بتعرفي. أنت صرت مدمنة على الحرب)).

حكاية امرأة في عالم الرجال، حربهم وسلامهم، أديانهم وقوانينهم. حكاية امرأة إذا كانت صاحية وتعيش، أم أنها تحلم أنها تعيش. وفي حلمها، غالباً ما تسيطر الكوابيس. حكاية امرأة في عالم يرعبها، يهدَّدها، يلاحقها بوحشيته الذكريّة حتى الرمق الأخير، مثل غول الطفولة.

حكاية تعصر، بصدقها عصراً.

من أفريقيا إلى لبنان، من الجنوب إلى الجنوب، من بيروت إلى بيروت، من حزب إلى حزب، من ثقب الباب إلى خيالات الغرف إلى آخر النفق.

حكاية زهرة في صحراء.



قائمة أفضل مئة رواية عربيّة