ليلة اختفاء القمر، عشية ظهوره كهلال، فوق الهضبة على قرية "اليسر" حيث تنهض أخوية الوفاء، ثمة من سيجرؤ على سرقة "لوح القضاء والقدر".

أي مصير ينتظر الإخوان، حراس "اللوح" وحفظة علم الحرف، غداة اكتشاف السرقة؟ وما تراها تكون لغة السر تلك؟

كانت له بالمرصاد. بصيصي عينيها جعله يقدّر المسافة التي تَفْصله عنها والموضع الذي تترصّده منه.

عيناها فيه. عيناها لا تتحرّكان. عيناها تترقّبان. عيناها تضبعان. عيناها تفترسان. عيناها تنقضّان. عيناها تعضّان. عيناها تنهشان. عيناها تزأران. عيناها تنشبان البراثن في اللّحم، تقطّعان الشرايين فتنفجر الدماء... عيناها تلعقان وتقولان: جاء دورك يا عبد الفتّاح.

مستوحش يكره البشر ولا يحب الاختلاط. ذئب لا يأمن إلا لذاته وإخوته من الذئاب. اختصاصي. محترف. قناص مبدع. كما كان الأبرص فناناً بارعاً بأساليبه في التعذيب، وأنت في صنع الألغام. نوعيات نادرة أصبحت اليوم إلى انقراض. آلهة، أو أنبياء، يقررون المصائر، مؤمنون بدعوتهم، ويعملون منفردين مرتفعين عن مصاف الحثالة من البشر والعامة من الرعاع.

- يضم هذا الكتاب 27 نصًا أعيد صوغها من كتاب حكايات وحكايات، حكايات شعبيّة من لبنان، بطريقة سهلة وجذّابة، كي تكون ممتعة ومسلّية وإيقاعيّة.

- يمكن استخدام هذه الحكايات أدواتٍ لمساعدة الأهل والمعلّمات والمعلّمين والمنشّطات والمنشّطين في المدارس والجمعيات والمخيمات الصيفية والكشفية.
- حكايات قابلة للاقتباس وإعادة الكتابة، تساعد الحكواتيين والمسرحيين وفناني الدمى وخيال الظلّ في بناء أعمالهم الفنّيّة.
- إذا كنت تريد أن تستمع الى الصغار يخبرونك حكاية أو يغنّون لك أغنية، أو اذا أردت أنت أن تخبر قصّة وتغنّي أغنية أو تقدّم مسرحيّة لهم، فهذا الكتاب مرجع لا غنى عنه. حكايات مكتوبة بشكل موقّع وبأسلوب مرح وجميل، يجمع العامّيّة والفصحى.

يضمّ هذا الكتاب، في جزئيه، مئة حكاية وحكاية جُمعت من رواتها الأصليين، كي تقدّم صورة عن تراثنا الشفهي الحكائي.

أكثريّة رواة هذه الحكايات من النساء، نساء يروين لنساء، بحيث تتحوّل الحكاية الشعبية إلى معادلٍ لمجالس الحكواتي الخاصّة بالرجال.

كتاب للكبار والصغار، يقدّم مرجعاً للباحثات والباحثين في المجالات الاجتماعيّة والثقافية والنسوية، ويقدّم شهادةً نادرةً على دور المرأة، الذي قد يصل إلى الهيمنة أحياناً، في مجتمع بطريركيّ. كما يشير إلى نقطة تمايز حكاياتنا عن الحكايات الغربيّة في موضوع تجسيد الخير والشرّ: فالغيلان والسحرة والمردة لا تحمل سماتِ نهائية. إذ قد تكون خيّرة أو شرّيرة؛ وهذا يعتمد على الطريقة التي يتعامل بها الإنسانُ معها.

غير أن ميزة الحكاية أنها بابٌ للإمتاح وطريقٌ للمؤانسة، نقرأُها كي نرويها، ونرويها كي نُعيد صوغَها، ونصوغُها كي نحكي. فالكلام هو بدايةُ الخيال وجسرُ التواصل

يضمّ هذا الكتاب، في جزئيه، مئة حكاية وحكاية جُمعت من رواتها الأصليين، كي تقدّم صورة عن تراثنا الشفهي الحكائي.

أكثريّة رواة هذه الحكايات من النساء، نساء يروين لنساء، بحيث تتحوّل الحكاية الشعبية إلى معادلٍ لمجالس الحكواتي الخاصّة بالرجال.

كتاب للكبار والصغار، يقدّم مرجعاً للباحثات والباحثين في المجالات الاجتماعيّة والثقافية والنسوية، ويقدّم شهادةً نادرةً على دور المرأة، الذي قد يصل إلى الهيمنة أحياناً، في مجتمع بطريركيّ. كما يشير إلى نقطة تمايز حكاياتنا عن الحكايات الغربيّة في موضوع تجسيد الخير والشرّ: فالغيلان والسحرة والمردة لا تحمل سماتِ نهائية. إذ قد تكون خيّرة أو شرّيرة؛ وهذا يعتمد على الطريقة التي يتعامل بها الإنسانُ معها.

غير أن ميزة الحكاية أنها بابٌ للإمتاح وطريقٌ للمؤانسة، نقرأُها كي نرويها، ونرويها كي نُعيد صوغَها، ونصوغُها كي نحكي. فالكلام هو بدايةُ الخيال وجسرُ التواصل.

تلج الكاتبة أعماق نماذج عديدة من الشباب في عصرنا الحاضر، يتوقون إلى تحقيق رغباتهم وعيش مشاعرهم، ولا يتمكنون من ذلك ضمن الإطار الضيق للواقع الساخر الذي يعيشون فيه والذي لا يرحم، لتكتشف مختلف الجوانب النفسية والفكرية التي تحدد بيئتهم وتشكّل هويتهم، وتطرح بذلك عدداً من القضايا الاجتماعية والفكرية والوجودية المعاصرة.

هند، المشبعة حتى النخاع بتراثها الشرقي، بكلّ مسرّاته وأوجاعه، يلفظها واقع مشحون بالخيانة والتفسّخ والجحود، تتّجه غربًا في رحلة إلى المجهول، وتقدّم للقارئ، في مخيال باهر، وعبر سرد إنساني رهيف، عملًا مركّبًا متعدّد المحاور يمور بصنوف السلوك الإنساني والتحوّلات الفكريّة والاجتماعيّة ومحاولات التنصير والأسلمة وغرائب اللغط الديني.

« بروكلين هايتس »، تجلٍّ ثاقب في إشكاليّات الزمان والمكان، الشرق والغرب، التسامح والتعصّب، في أحدث وأسوإ مجاليها التي تكرّست وتعمّقت خلال العقود الأخيرة عبر فكر متطرّف وسياسات عقيمة وانهيار قيم الأسرة والمجتمع والانتماء.

القائمة القصيرة للجائزة العالميّة للرواية العربيّة Booker 2011

"كان شعرها الكثيف البياض، وجسدها شديد النحول. رأتهم وهم يسكبون الماء على جسدها قبل أن يلفُّوها بالكفن، بعدها ينثرون العطور وينصرفون، دون أن يصرخوا أو يبكوا أو حتى يلبسوا ثياب الحداد. كانوا قد أعلنوا عن موتها قبل ذلك بكثير، من يوم أن أدخلوها هذا البيت وأغلقوا النوافذ والأبواب، وانسحبوا غير منتبهين إلى صراخها، وقالوا: "مسكينة" ثم تحاشوا ذكر اسمها. رجعوا سريعاً إلى بيوتهم، لكن "هند" منذ ذلك الحين تأتي إليهم. أول مرة شاهدوها وهي تركض في الفناء، كانت مهرة ناعسة على حجر النجدية، وهي تحكي لها حكاية "السُّهى" تلك الظبية التي ركضت في السماء، ولأنها تركت وليداً صغيراً على الرمال لا يعرف كيف يهرب من صيَّاده، تركت له نقراتها المضيئة نجوماً تتنبأ بمواضع الخطر".

تقع بطلة «الباذنجانة الزرقاء» أسيرة توقُّعات عائلتها: فأمّها تريدها أميرة وأبوها يريدها عالمة فضاء وأخوها قديسة تصلّي كثيرًا.
وبين هذه التوقّعات العائليّة والأحاسيس التي تتفجَّر داخل البطلة حرب دائمًا خاسرة: فشل في علاقات المحبَّة، هزائم سياسيَّة، خيبات اجتماعيَّة.
رواية تسلّط الضوء على حال المرأة الشرقيَّة وعوالمها المتمزّقة.

"الخباء" سطور مضمخة بعطر الشعر، وحكايا تستحضر عالم تستحضر ميرال الطحاوي في أحداثها عالم الصحراء البدوي من لهجته الخاصة وطريقته في رؤية الوجود. فالرواية تحفل بالرموز والإيحاءات، وتقتحم باقتدار منطقة جديدة على الرواية المصرية، منطقة تتلاقى فيها حضارات ثلاث: حضارة البدو في لقائها الهامشي مع حضارة الفلاحين، وفي استنادها إلى حضارة الفراعين الغابرة.

في قرية نائية من الموزمبيق، تتكرَّر هجمات الأسود الغامضة، ما يسفر عن سقوط عدد من القتلى. وهكذا يُكلَّف الصياد آركانچو بالقضاء على ذلك التهديد استجابةً لنداءات الاستغاثة. تتشابك مصائر شخوص الرواية بين الماضي والحاضر، فيلتقي الصياد الآتي من العاصمة بماريامار، ابنة القرية المُتمرِّدة، التي تملك رأيها الخاص بشأن هوية الأسود الحقيقية. بلغة شعرية مرهفة، ينطلق الروائي من تجاربه الحياتية وينسج لنا خيوط عالم غرائبي، يتقاطع فيه الواقع والسحر، الخيال والأسطورة، في حبكة مشوقة لا تخلو من طرح لمسائل وجودية تمسُّ الإنسان في كل مكان.