عناصر السيرة الذاتيَّة في قصائد عبد العزيز المقالح هي غوصٌ في سيرة اليمن، بكلّ ما تمثِّله من تاريخٍ عريق، ومن حاضرٍ تتنازعُهُ الآلامُ والأحلام. من هذا الترابط العميق بين السيرتيْن، يتدفَّق ماءُ الشعر في قصائد المقالح، وذلك منذ بداياته إلى ديوانه هذا. في شعر المقالح يتجلّى الوجهُ الثقافيُّ المعاصرُ لليمن.

جودت فخر الدين

ليس في لغة عبد العزيز المقالح ما يفيض عن حاجة المعنى من الكلمات، أو حاجة الإيقاع من التطريب، أو حاجة الجمال من التطريز والتوشية الجماليَّة، بل ثمّة توازنٌ حاذقٌ بين البساطة والعمق، بين عذوبة الأسلوب وشروخ الداخل، كما بين اللغة وظلالها. ورغم أنَّ قصائده تصدر عن شعور كارثيّ بخراب الوطن وفساد العالم، إلاَّ أنّها لا تجنح إلى التهويل اللفظيّ أو التفجُّع الإنشاديّ، بل تذهب إلى الأماكن المتّصلة بغربة الكائن وتصدُّعات النفس وخفَّة الزمن المتلاشي.

شوقي بزيع


بلغةٍ هي الأكثرُ شفافيّةً يحاور الشاعر ذاته لينقل قضيّةَ الإنسان إلى سؤالها الأعمق.

يضع عاليًا معاني الحبّ والإخلاص والعطاء

يحتضن جروحًا لم تندمل

يعانق وطنَه ليرى في مرآته العالَم.

يحاور الطبيعةَ ويصوغ لغةً للوردِ والغيم… للصمت ولبياضِ الورق.

يمنى العيد

تتناول هذه الرواية موضوع الوجود الذي تناوله كبار الأدباء، والتأمل في الحياة والموت والطبيعة، ومعنى الزمن الجاري وغربة الإنسان.

يعيش البطل هذه المغامرة الوجودية عبر الترحال مع رسام ومعلم، ومن خلال صوت سيدة المنزل القديم القائم بين الجبال العالمية والسهول الرحبة.

"مسحت بأصابعي على صورة "عواطف" أي حزن عظيم أن نختفي عن الحياة هكذا دون أن نحقق أي حلم ولا أي رجاء في هذه الأرض الملغومة بالقساة والساسة البلهاء... انقطع اليوم الرابع، وأنا أحترق في هذا السرداب المغلق... أصغي إلى نغم... ما دام الحارس لا يعترض على أي لحن اختار معي أو مع ما يفعله سواي من المرميين في ذلك الدهليز المنسي من شعاب بغداد".

نصف أحزانه، عبد الستّار ناصر، تتموضع على هذه الصفحات، تنفلت منه عبارات تختزل قهر تسع سنين من العذاب. جلادون وحرّاس وأدوات تعذيب، ومرض ومعاناة، وصورة عواطف زوجة عبد الباري تنبض حيّة في كل جزء من كيانه. هو الإنسان يصوره من قلب الموت تخرج الحياة. استحالات وتداعيات وخيالات وفكر وجزئيات رجل قابع في سراديب المعتقلات يسردها عبد الستار ناصر بأسلوب شيق، لا يجد القارئ من خلاله أي مسافة ما بينه وبين السطور.

ابنةُ مَنْ هي كاميليا الشابّة الثريّة؟ وكيف يرى نوري تسامحَ أستاذه الجامعيّ مع شريكة حياته؟ تطرح روايةُ سدوم مسألةَ الهويّة الممزّقة والبؤس المغربيّ، وتفشّي الدعارة، وتقول ــ على لسان مثقّفيها من شعراء ومخرجين وروائيين ــ انْ لا إبداعَ من دون تحرّرٍ كامل.

"أيّها العالم.. نحن الذين ندمنُ النهارَ كأبديّةٍ لا ترحل.. اترك لأجسادنا أن تعيد حكايةَ "سدوم" التي لم يدمّرها فسادُها، بقدْرِ ما دمّرها عدمُ قدرتها على رفع شهواتها إلى مقام القوانين التي لا ترتفع. لم تكن سدوم موغلةً في درَك الرذائل في الأسفار التوراتيّة فقط؛ كانت سدوم راقصتَنا التي نتلوّى تحت خصرها في الليل ونرجمُها ألفَ مرّةٍ في النهار..".

وضعت السماعة وهي في حيرة من أمرها! ما هذا؟ العالم الذي تحيا فيه؟ هو عالم مكائد أم عالم سراب؟ هل كريمو هو الذي حبك لها هذه اللعبة؟ دارت الدنيا بها ولم تدر ماذا تفعل؟ بقاؤها بدار أبيها لم تعد تقوى عليه. كل شيء انتهى بالنسبة إليها مع أهلها. إنها تشعر بغربتها بينهم. عليها أن تغادر البيت في أقرب وقت ممكن لكن الأبواب التي طرقتها كلها كانت مغلقة حتى الآن. آخر باب للخلاص هو الرجل الذي تعرفت به وها هو ذا يظهر بدوره سراباً في السراب العام الذي يطوّقها. الأمل الوحيد الذي بقي أمامها هو نصيرة -صوناكوم. لعلها تقبلها أياماً عندها حتى تجد حلاً لمشكلة السكن.

تناول هذه الرواية العرفانية السيرة الملحميّة للسلطان عبد الحميد الثاني، أكبر وأعظم الخلفاء العثمانيين حافظ على إرث الإمبراطوريّة المترامية الأطراف بحكمة ودهاء نادرَيْن مدّةَ ثلاث وثلاثين سنة قضاها على رأس الدولة العليّة. وقد عملت القوى الاستعماريّة على تقويض حكمه فتوسّلت لذلك بطرق عدّة ومكائد.
‎وفي مواجهة تلك المؤامرات وقف السلطان يدعو إلى فكرة الجامعة الإسلاميّة واستعان بكبار العلماء والصلحاء، وانتهجَ سياسةَ الحِياد المطلق بين الأُمَم لِيُقَوِّضَ الأطماعَ الاستعماريّة حينًا من الدَّهر، حتى كان ما كان من عَزله وسَجْنِه إلى أن تُوُفِّيَ رحمةُ الله عليه في سجنه مهمومًا مغمومًا...