ليلة اختفاء القمر، عشية ظهوره كهلال، فوق الهضبة على قرية "اليسر" حيث تنهض أخوية الوفاء، ثمة من سيجرؤ على سرقة "لوح القضاء والقدر".

أي مصير ينتظر الإخوان، حراس "اللوح" وحفظة علم الحرف، غداة اكتشاف السرقة؟ وما تراها تكون لغة السر تلك؟

في آخر إحدى ليالي المحاق الطوال، أطل من النافذة المفتوحة ربع قمر. استرسلت أشعته العاجية، متسللة داخل الغرفة، متسلقة السرير حتى أضاءت وجه مانكي المغشى بالسهر، قمر بارد تكتنفه الأسرار، لا يكترث لمصير البشر. صوت نفس مانكي المتقطع ينبئ عن ساهر وحيد في سكون الليل. عفوياً حملت يدها اليسرى، بأصابعها الدقيقة الناعمة، ثم وضعتها على خدها الأيمن، ملامسة وجنة لها لطافة الدراقة اليانعة، ينديها دمع خفيف كالرذاذ، انزلقت من فوقها الأصابع متحسسة الشفتين المكتنزتين اليابستين، تمر من بينهما نسمة حياة دافئة.

في قبو دافىء لمقرّ جريدة حزبٍ معارض، يلتقي الراوي بشخصين سيقلبان حياته رأسا على عقب: لميس، الفاتنة المتمرّدة، وعبد السلام، الذي سيسرد على الراوي حياته الغنية بالحب والصراع.
تنتقل بنا ه1ه الرواية من زنزانة، الى "خلوة"، فإلى سراديب مليئة بالذهب والنقود. وتعرّج على أزمنة تاريخية موسومة بالخلافات والمذابح. لكنها ليست رواية تاريخية بالمعنى المألوف، بل أدى فيها الخيال دورا أساسيا، وسمح لنفسه بأن يستخدم سؤال: "ماذا لو؟".

راوي هذه الرواية،أو أحد الرواة، يقول، في لحظة من اللحظات: "وفي داخا كل قارئ شهريار غافياً" ألا يمكن القول كذلك: "وفي داخل كل كاتب سهرزاد غافية"؟ فماذا لو كانت شهرزاد وشهريار، في الخيط الرفيع من الدم والقسوة والفن والخيال الذي يجمع بينهما، هما النموذج والنبض البعيد الحاضر في كل رواية وكل سرد؟ وماذا لو كانت ألف ليلة وليلة هي نغمة القرار في كل صوت من أصوات الرواة وهم ينغمون عالمهم الروائي؟ وماذا لو كان ما كتب من الروايات بعدد الحصى والنجوم ليس سوى تنويع على صوت شهرزاد الهامس بحكاياته في ليل بغداد؟

هذه الرواية، يتشابك رواتها وتحابك شخصياتها، آتية من دائرة السحر التي خلقتها وتخلقها شهرزاد حتى لا ينقطع السرد ولا الفن.

غادر "منير" مسقط رأسه "دبدو" في شرق المغرب وعمره 20 سنة ليلتحق بباريس حيث تخرّج من الجامعة، واشتغل أستاذًا للفلسفة. وناضل في صفوف الحزب الاشتراكي الفرنسي من أجل تجسيد مبادئ ثورة 1789، وأحلام انتفاضة مايو 1968. في مدينة الأنوار اكتشف مسرَّات الجسد واختبار العواطف. وأسئلة الثقافة القلِقَة.

بعد 50 سنة من الغياب، عاد منير إلى مسقط رأسه في زيارة استطلاعيَّة. فاستيقظت الأسئلة الغافية بأعماقه عن الهويَّة، وتعثُّر اليسار الفرنسي، وتجربته في الزواج من كاترين، وعلاقته المعقَّدة بابنه بدر الحائر، الممزَّق الهويَّة...

يبدو منير بطلاً إشكاليًّا يسائل التاريخ والذات والآخر في سياق كابوس مُقيم يخلخل اليقينيَّات ومؤسَّسات المجتمع، وكونيَّة القيم الإنسانيَّة...

إن-ماري ستريتر، زوجة السفير الفرنسي في كلكوتا، التي كان مرورها الصاعق، في "انخطاف لول ف. شتاين" عنوان الشغف البارد الذي تدهورت به المصائر، تظهر في "نائب القنصل" بحياتها الحميمة مع زوجها وعشاقها، فلا يزيدها انكشاف حقيقتها إلى غموضاً وإثارة. في الخلفية، تتراءى صورة مجنونة كلكوتا، المتسولة الصلعاء التي كانت في السابعة عشرة من عمرها حين طردت من بينها لتلد بعيداً طفل الزنى، فاجتازت الهند الصينية، من كمبوديا إلى السيام (تايلند) إلى بورما، إلى كلكوتا في الهند، سائرة على قديمها مدة عشر سنوات، هذه المتسولة، بلا ذاكرة، والتي لم يعد يمكن أن يحدث لها شيء حين البرص الذي تعيش وشط المصابين به، هي الوجه الآخر لآن-ماري تسريتر، ولكن كذلك لعشاقها السابقين واللاحقين بدءاً بزوجها، وبمايكل رتشارد خطيب لول ف. شتاين السابق الذي صفى حياته في بلده كلياً ليعيش قصة حب هي منذ البداية مع مدام ستريتر قصة ما بعد الحب. أما نائب القنصل فهو موضوع التجاهل العام استنكار للفظاعات غير المفسرة التي ارتكبها في لاهور، تجاهل متناقض لأنه يترافق مع محاولة للتحري في ماضيه عن الأسباب التي جعلته إلى هذا الحد "مستحيلاً". هكذا تبدو "نائب القنصل" قصة العلاقة بالمجهول، لا الذي لم يعرف بعد بل الذي انكشافه يأخذ الوجود، في أعلى درجات الشغف، بعد الغربة. ليس غريباً أن يكون فيلم "انديا سونغ" الذي أخذ من هذا الكتاب أشهر أفلام دوراس بعد "هيروشما حبيبي".

ترسم هذه الرواية ملامح سوريّة من خلال «الغرباء» الذين وَفَدوا إليها في مطلع القرن العشرين:

شمسي ميرزا آغا: الشركسيّ، العاشق الذي أراد أن يغيِّر كلَّ شيء.
بيلّا بِكتاش: الأذريَّة، الخلّابة الصامتة.
تيمور ميرزا: البهيّ، الذي أُغرِمتْ به كلُّ النساء، لكنّه قدَّم باقة الورد إلى امرأةٍ واحدة.
سيسي بابايان: الأرمنيّة ذات الجدائل السوداء المُضحكة... وغيرهم.

حملتهم الحروبُ على ترك أوطانهم، وتغييرِ لغاتهم، والعيشِ في ذكرياتهم. بعضهم فَقَدَ السمع، وآخرون فقدوا العقل. كيف يلتقي كلُّ هؤلاء في حلب والشام ليعيشوا في سلام؟ في علاقاتٍ معقَّدة؟ في حبٍّ صامت؟ في قصورٍ وثراءٍ فاحشٍ أو في فقرٍ مدقع؟

نظرة عامة

«هي» جثّة ملقاة في مكان ما تصارع الحياة والموت، وتشعر بأنفاس جثّة «هو» ملقاة فوقها. يحكي كلٌّ منهما ببساطة شريط حياته كاملاً. فحياة «هي» ليست إلاّ سلسلة متكرّرة من الخيبات والعلاقات المجهضة، على خلفيّة لبنان المتمزّق من الحرب المجنونة. أمّا «هو»، الذي لا يتوقّف عن التأكيد أنّه غير قادر على إيذاء نملة، فحياته تشي بمهارته في الإيذاء عبر إغواء النساء بتصويرهنّ ومعاشرتهنّ ثم هجرهنّ.

إنني أكبر، وليس بيدي أن لا أفعل.

كل ما بيدي وأنا أكبر هو أن أعي كيف ينحتني هذا الكبر. ما الذي يأخذه مني؟ وما الذي يضفيه علي؟ وأين سأجد نفسي عندما ينتهي الدرب، وترف الملائكة بأجنحتها من حولي، ويصير ما أعيه خارج الكلمات وأكبر منها؟ وكم سأخسر حينها أنا التي آمنت أن الحياة خسران طويل؟

حين جلس قبالتها في المقهى يحدّق في عينيها، ارتعش جسدها. ارتجفت يداها وساقاها وأحسّت بأنّ النار تخرج من رأسها. يداها الباردتان والمثلّجتان دومًا هبّتا بالنار, وصارت كفُّها متوهّجةً شديدةَ الاحمرار, ظهرها كأنّه انقسم إلى نصفين.ثمّة شيء غامض كان يحدث في جسدها، شيء يشبه الوجع، لكنّه ليس وجعًا. شيء يشبه زقزقة الفرح، لكنّه ليس فرحًا خالصًا. سألتني وعيناها دامعتان عمّا إذا كان الذي تحسّ به يسمّونه الغرام.علويّة صبح روائيّة لبنانيّة، لها: “نوم الأيّام”, و”مريم الحكايا” و”دنيا” (عن دار الآداب). تُرجمت أعمالُها إلى لغاتٍ عدّة.حائزة جائزة السلطان قابوس للإبداع الروائيّ عام 2006.


القائمة الطويلة للجائزة العالميّة للرواية العربيّة Booker 2010

"أبعد من الحرب" كتاب عصام محفوظ عن الحرب اللبنانية، ليس تاريخاً لوقائعها بقدر ما هو تركيز على إيقاعها، الإنساني والسياسي، المشحون بحدة الشهادة الجريئة الصادقة والصادمة، دوافعها وآفاقها ولحظات القاسية.

عصام محفوظ الذي كرس مسرحه، منذ نكسة حزيران حتى انفجار الحرب اللبنانية، لقضايانا الإنسانية والوطنية، يستبدل هنا الخشبة المسرحية بالصحيفة اليومية، لكنه يحتفظ بأسلوبه الذي يتناول فيه المأساوي والساخر (عندما تصير المأساة فوق مستوى الواقع) على محك ضمير وطني موحد وانتماء إنساني بلا حدود.

تمتد شهادة الكاتب من "حرب سنتين" إلى "مغامرة الإنقاذ والتحرير" إلى "المراوحة الدموية" غلى حروب "الطائف والجمهورية الثانية فإلى المستقبل...

من هنا العنوان الذي شاءه المؤلف تعبيراً يذهب "أبعد من الحرب" إلى الأجيال المعينة بنتائجها.

هذا هو الكتاب الأول الذي يتناول تجربة عربية استطاعت أن تهز مملكة المسرح العربي على مدى سنوات طويلة: تجربة مسرح الحكواتي اللبنانية. ويتم ذلك من خلال طرح أسئلة جوهرية، ليس فقط على البناء المسرحي التقليدي، بل أيضاً في تحويل وظيفة هذا البناء من خلال مجموعة من الطروحات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية المتقدمة. أولها: تحول الصالة إلى المكان الأساسي للعرض، وثانيها: قصد الجمهور في أماكن إقامته، وثالثها: نظام الورشة بغير المعنى الغربي للكلمة.

تجربة لا تزال موضع أسئلة كبرى في العالم العربي وبعض دول أوروبا.

هذا كتاب مسرح. هذا كتاب حياة.

عناصر السيرة الذاتيَّة في قصائد عبد العزيز المقالح هي غوصٌ في سيرة اليمن، بكلّ ما تمثِّله من تاريخٍ عريق، ومن حاضرٍ تتنازعُهُ الآلامُ والأحلام. من هذا الترابط العميق بين السيرتيْن، يتدفَّق ماءُ الشعر في قصائد المقالح، وذلك منذ بداياته إلى ديوانه هذا. في شعر المقالح يتجلّى الوجهُ الثقافيُّ المعاصرُ لليمن.

جودت فخر الدين

ليس في لغة عبد العزيز المقالح ما يفيض عن حاجة المعنى من الكلمات، أو حاجة الإيقاع من التطريب، أو حاجة الجمال من التطريز والتوشية الجماليَّة، بل ثمّة توازنٌ حاذقٌ بين البساطة والعمق، بين عذوبة الأسلوب وشروخ الداخل، كما بين اللغة وظلالها. ورغم أنَّ قصائده تصدر عن شعور كارثيّ بخراب الوطن وفساد العالم، إلاَّ أنّها لا تجنح إلى التهويل اللفظيّ أو التفجُّع الإنشاديّ، بل تذهب إلى الأماكن المتّصلة بغربة الكائن وتصدُّعات النفس وخفَّة الزمن المتلاشي.

شوقي بزيع


بلغةٍ هي الأكثرُ شفافيّةً يحاور الشاعر ذاته لينقل قضيّةَ الإنسان إلى سؤالها الأعمق.

يضع عاليًا معاني الحبّ والإخلاص والعطاء

يحتضن جروحًا لم تندمل

يعانق وطنَه ليرى في مرآته العالَم.

يحاور الطبيعةَ ويصوغ لغةً للوردِ والغيم… للصمت ولبياضِ الورق.

يمنى العيد

وحين مشيتُ على طرف الخيطِ

بين القنوط وبين الأمل
قلتَ لي:
ينبغي في معادلة المحو والإمتلاء
بأن تخلع النفس كاملة،
فالكتابة ليست سوى امرأةٍ
لا تريد أقل من الموتِ
مهراً لها،
فاخسر العيش كي تربح الكلمات

"وفتحت الباب على مهل، فرأيت ظهره، كان جالساً إلى الطاولة. وسرت على رؤوس أصابعي. إنني لا أريد أن يتنبه إلى وجودي. وأطللت من فوق كتفه، كاتمة أنفاسي. كان أمامه ورق كثير أبيض. أليس هذا مطهره؟ وذكرت ثلج بعلبك. إنه يكتب... وقد خيل إلي أن أصابعه التي تمسك بالقلم، كانت تحترق. إنه يكتب".

تسبح سمر يزبك في فضاءات الحلم، لا تركب عصا الساحرة، وإنّما الحروف والأشجار والمخلوقات الغريبة، أو تمتطي غيمةً عارية، وتزور عوالمَ خفيّة، في أعماق الذات والعالم.
أحلام ليست كوابيس، وإنّما رؤى واقتحامات مختلفة وحكايات.
كلّ شيء يمكن أن يحدث في الحلم، خارج كلّ القيود، وبعيدًا عن قانون الأواني المستطرقة.

"منمنمات تاريخية تنتمي لهذا النوع من الأدب الذي يطالب بإعادة النظر ليس فقط بالقناعات التاريخية السائدة والمستقرة، بل ويطالب أيضاً بمناقشة: المواقف الأخلاقية التي يجب أن تتسم بها الثقافة، العلاقة بين المعرفة والسلوك، دور الثقافة والمعرفة، وهل يجب أن يكونا في خدمة القوة والسلطان، أم في زيادة وعي الناس وصقل أرواحهم، العلاقة بين الطموح المشروع للمثقف وإغراءات السلطة والمال..."

بيتُها قريبٌ. وصلتُ بسرعة، واحترتُ في أمري: هل أترُكُ لها "مسيد كول"، أمْ أنَّ هذه العادةَ ليست مستحَبَّة مع "الناضجات"؟ ولماذا الحَيرةُ؟ ما أبخلَني! بالتأكيد سأطلُبها، وأُبلغها بوصولي كأيِّ رجل محترم ناضج.

إن الإنجازات المترائية في الأعمال الروائية العربية تؤكد انفتاح الرواية العربية على آفاق من الإبداع لامتناهية الإتساع، وعدم انفصال هذه الإنجازات عن التطلعات التحررية التي تنهد ‘ليها التجارب الفردية والجماعية التي تمور بها موضوعاتها المختلفة. وما كان للرواية أن تحظى بهذا التوهج العظيم الذي يسم أعمالها الإبداعية لولا تلك القابلية القوية القائمة في تكوينها الثلاثي الأقانيم على التبدل والتغير واختراع الفريد والطريف. وهي بذلك تمتع بقدر ما تورط، تحمل لذة القراءة والإطلاع على عوالم من السحر لا تحد، وتدفع إلى إعادة النظر في السائد والمستتب وإلى تطلب الأحسن والأفضل.

بسبب هذا كله قام خطرها، وهو ما قد يفسر ما تواجهه من قبل المحافظين دينياً وسياسياً واجتماعياً من عسف وقمع، بدءاً من المنع والمصادرة، وصولاً غلى الاعتداءات الجسدية والمعنوية على مؤلفيها... عل هذه الدراسات بشأنها، المجتمعة في هذا الكتاب، تسهم في تفكر مختلف وثقافة مغايرة وحياة حديثة متحررة ليست العقلانية والديموقراطية والمتعة إلا بعضاً من سماتها، وليست إبداعات الرواية العربية إلا بعضاً من نماذجها.