هذا الكتاب هو مجموعة حوارات أجراها دايفيد بارساميان مع طارق علي بين الأعوام 2001 و2005، وتدور بشكل خاص حول الإمبراطورية الأميركية، والبريطانية، وتاريخ باكستان والهند، والمقاومة في فلسطين والعراق وأميركا اللاتينية، ونشوء الأصوليات الدينية، والبحث عن اشتراكية ديموقراطية بديلة.

أحدُ أمريْن كان ليعيده إلى صنهاجة، قريتِه الأمازيغيّة: موتُ الأم التي أدمت طفولتَه، أو عودة "نجمة" - زوجةِ الحاج برنارد، حبيبتِه الأولى، عشقِهِ المحرَّم وأمومتِه البديلة، وهي التي اختفت في ظروف غامضة. وهنا عاد أخيرًا، بعد ربع قرن من الغياب، بمجدٍ سياسيّ وأدبيٍّ كبير، ليعيد ترتيبَ فوضاه الداخليّة.
لكنّ المكان يؤجِّج عواطفَه، يهزُّه تكفيرُ صديقه مصطفى له، وتستفزُّه روائحُ ديهيا، السائحةِ الإسبانيَّة ذاتِ الأصول الأمازيغيَّة.
فهل الغربة تشفينا؟ وهل تراها الأوجاعُ تنجلي بالتقادم؟

حوصر وليد معروف – الصحفيّ الذي انضمَّ إلى تنظيم متطرِّف ليكتب تقريرًا لمجلَّة بريطانيَّة – مع الأشقر، الذراعِ اليمنى لقائد هذا التنظيم، داخل مبنى في كوباني.

يسرد الأشقر على وليد قصَّةَ حياته المُفعمة بالحبِّ والشهوة والألم... والقتل.

من المغرب إلى تونس، فاليمن وليبيا ولبنان، يتنقَّل البطلان في هذه البلدان التي تعاني ظروفًا اجتماعيَّة وعائليَّة بائسة يدفع سكَّانها إلى التطرُّف والفسق والإجرام.

تكتب جوليا، العشيقة الفرنسيّة، حكاية مراد، المغربيّ، اللقيط والملعون من قِبل أهل القرية التي وجدوه فيها فنُبِذَ وأُسِيء إليه بالإهانة والضرب، فلجأ مراد إلى العشق كمحاولة للانتقام من القدر: عشقِ خولة التي تحمل منه، عشقِ "نضال" زميلتِه في الدراسة والعمل النضاليّ، عشقِ جوليا المُسْتَعْمِرَة، وعشقِه الأخيرِ لنوميديا، الأمازيغيّة الخرساء...

رواية ثريّة بالحكايات التي تنفتح على واقع تاريخيّ وسياسيّ ــ دينيّ في المغرب.



القائمة القصيرة للجائزة العالميّة للرواية العربيّة Booker 2016

تلوّحُ "جواهر" – العائدةُ من منفًى- بمنديلها لحبيبها "سيمون"، فتنكأ بحضورها العذب جرحًا ينامُ في قلبِ "الجنرال"، الذي يُخضِعُ مدينة "ليكسوس" لسلطانه. ولأنَّ لوثة الشرّ قابعةٌ في أعماقِ الإنسان، فإنّ جواهر سوف تُشرك بحبّ الضحيّةِ جسدَ الجلّاد.

"الخيرُ استثناءُ الوديعين – تقولُ - والشرُّ فطرة

السوادُ حيٌّ والبياضُ فكرة."

إنَّها روايةٌ تجعلُ من فقدان الذاكرة فعلًا سياسيًّا قبل أن يكون فعلًا نفسيًّا، وتحاكِمُ شكلَ الاستعمار الجديد، جاعلةً من ليكسوس مدينةً تختزل تناقضاتِ المدن العربيَّة وخيباتِها.

سافر الدكتور شكري (بطل روايتيْ “أمريكانلي” و”القانون الفرنسي” للمؤلّف)، في بداية حياته الأكاديميّة كمدرِّس للتاريخ في جامعة القاهرة، إلى الاتّحاد السوفييتي، وفقًا لبرنامج التبادل الثقافي بين البلدين. ويقيم في بيت للطلاب يضمّ طلاّبًا من بلاد عديدة خُصِّص الطابقُ الأعلى منه للفتيات، وهو ما يسمح له بتأمُّل الذات والبحث عن المرأة التي يحلم بها. وتتيح الظروف التعرُّف على جوانب كثيرة خفيّة من الحياة السوفييتيّة وجذورِ ما حدث بعد ذلك من انهيار. في الوقت نفسه يبدأ مشروعًا كبيرًا لدراسة الصحف المصريَّة على مدى سنوات ويتابع أحداث حرب التحرير عام 1973.صنع الله إبراهيم روائيّ مصريّ. صدرت له روايات عدّة أهمّها: نجمة أغسطس، وتلك الرائحة، واللجنة، وذات, ووردة.

في زمن "الإنفجار الروائي"، يقدم لنا د.صلاح فضل دراسة عن التمثيل الجمالي للحياة في الرواية، من خلال اختيار عشر روايات عربية حديثة، وفق معيارين لتحديد هذه الاختيارات: الأول هو درجة نجاعة هذه الأعمال وكفاءتها في تمثيل الحياة العربية وبلورة الضمير الفردي والاجتماعي، أما الثاني فهو درجة نضج هذه الروايات الفنية في توظيف التقنيات السردية المحدثة والكشوف الإبداعية الجديدة.

أما الروايات العشر، فهي من تأليف عبد الرحمن الشرقاوي ونجيب محفوظ والطيب صالح وحنا مينة وجبرا إبراهيم جبرا وعبد الرحمن منيف وجمال الغيطاني وإدوار الخراط وإبراهيم الكوني وبهاء طاهر.

أين رأى جوليانو هذا الوجهَ الجميلَ من قبل؟ وهل سينجح في إتمام إخراج فيلمه رغم مئات العراقيل؟ وما هي مصائر بطلَيْ الفيلم، رانية الفاتنة، وحسن الملتزم؟

حكاية فيلم بأبطاله ونجومه وكوادره، عن أناسٍ قطعوا المسافاتِ والمستنقعاتِ ليلتقوا في القدس. اختاروا خندقَهم أمام ملحمة شعبٍ بأكمله لأنّهم مقتنعون بأنَّ التاريخ، كالعدالة، في حاجةٍ ملحّةٍ إلى شهودٍ يدوِّنون ويتحقَّقون.

تقع أحداث هذه الرواية على ضفاف النيل وتتَّخذ من العشق المدمِّر محرِّكاً أساسيّاً لها. وهي تستمدّ نسيجها الدراميّ من خليطٍ من الأسطورة والمعجزة وتصادم المعقول باللامعقول. وتفتح الرواية نوافذ ثقافيّة إلى كمٍ هائلٍ من الموروث الشعبيّ والدينيّ والتاريخيّ إذ تمتدّ وقائعها على مدى ثلاثة قرونٍ في ركنٍ من عالمنا قد لا يكون القارئ العربيّ ملمّاً به.

بلال وزياد، بدأا حياتهما مناضلين، وتحوّلا بعد أوسلو إلى مثقّفين من خلال عملهما في منظّمات غير حكوميّة. بدأا بين الجماهير، وتوهّما أنّهما ما زالا بينهما. هذه الرواية تتناول علاقة بلال بثلاث نساء، سما في مرحلة الانتقاضة الأولى، وسما "العائدة" بعد اتّفاق أوسلو، وسامية في الانتفاضة الثانية. بالموازاة مع ذلك أقام زياد علاقة بثلاث نساء (هنا، هالة، هانية). ووجدا نفسيهم حبيسي مؤسستيهما والمجتمع، بين الكتب والجمهور الذي لا يستطيعان الوصول إليه، وبين متطلّبات المانحين. هناك علاقة حبّ تجمعهما بالجنس الآخر، لكنّ سامية الجموحة تكسر حواجز العقلانية إلى ما يشبه الجنون، دون أن يستطيعا مواكبتها رغم جنونهما الذي غطاّه الغبار.