صرّح ألبيرتو مورافيا، وهو من أكبر كتّاب إيطاليا، بأنّ "السّأم" خيرُ رواياته. وهي قصّة رسّامٍ ملّ فنّه وملّ الحياة، فحاول من خلال علاقةٍ غراميّةٍ بفتاةٍ صبيّة، أن يعقد من جديد صلةً قويّةً بالواقع. فهل استطاع مع هذه الفتاة أن يحقِّق غايته؟ هل في مقدور الحبّ أن يُزيل السأم الذي يعانيه الإنسانُ المعاصر بكلّ أبعاده؟

إنّ "السأم" قصّةُ حبٍّ بلا شك، ولكنّ القارئ يجد فيها طرحًا لعددٍ من المشكلات المهمّة في حياتنا العصريّة. وهي قبل كلّ شيء ٍقصّةُ إرادة معرفة وامتلاك مكتوبة ومحرومة، إرادةٍ للتحرُّر تكاد تختنقها مواضعاتُ الحياة وتقاليدُها. وسوف يتمكّن القارئ من أن يرى أنّ المقصورة التي تسكنها أمُّ البطل هي من أقدر الأمكنة على إشاعة روح "السأم" في العالم كلّه، لا في نفس الابن وحده!

بأسلوب سيكولوجيّ عميق، ونزعة وجوديَّة، يشرّح ألبرتو موراڤيا علاقةَ ريكاردو، الكاتب المسرحيّ، بزوجته إيميليا، المتواضعة ثقافةً وطبقةً. فقد نشأ بينهما أوَّل الأمر سوءُ تفاهم خفيف، ثم أصبح غيرَ قابل للحلّ، وتنتهي الزوجة إلى احتقار زوجها، من غير أن يُدرك السبب.

ألبرتو موراڤيا: أحد أهمّ الروائيِّين الإيطاليِّين، صاحب رواية السأم التي نالت جائزةَ فيارجيو، أرقى الجوائز الأدبيَّة في إيطاليا. صدر له عن دار الآداب: الانتباه، والسأم، وأنا وهو.

فازت رواية "أكرم مسلم"، سيرة العقرب الذي يتصبب عرقاً، بجائزة الكاتب الشاب للعام 2007 التي نظمتها مؤسسة عبد المحسن القطان ضمن برنامجها للثقافة والفنون، لأنها رواية جميلة ومتكاملة، ومؤثرة وممتعة في آن، ولأنها نص ذو رشاقة وخفة وعمق تبقي رغبة قراءته ثابتة منذ الصفحة الأولى وحتى الأخيرة، وينطوي على لعبة سرد متمكنة بطريقة أخاذة وإن بدت بسيطة. وتمثل هذه الرواية محاولة ناجحة للانتصار الفني على ذاكرة المكان، واستعادة المكان وكسبه جمالياً.

في وسط المعسكر تابعت طبول المطر دويها، فيما أخذ الجنود يغطون المعدات. بدا معسكرهم بخيامه وبيارقه، براياته وشعاراته المعدنية، بدا مخزناً صبيحة ذلك اليوم الخريفي. ها هو أعظم جيش في عصرنا يبلله المطر على مرأى ومسمع من أبراجنا ورجالنا. وسيدرك الذين سوف يعيشون على هذه الأرض من بعدنا، أنه لم يكن سهلاً علينا الصمود في هذا الصراع الهائل ضد الغول الأكثر ضراوة آنذاك. لن نشيد لهم التماثيل التذكارية والأعمدة الجليلة. إذ لم يكن لدينا الوقت لبناء ذلك، وربما لن يكونه أكثر في المستقبل، أثناء الهدوء، بين العواصف التي لا تزال بانتظارنا. لكن ها نحن نترك ما يحلّ محله. نترك ما يحل محلها. نترك هذه الحجارة الثقيلة الضخمة، حجارة أسوارنا يبللها مطر المعارك في هذا الصباح الرمادي.

قصة ملحمية بُنيت في مجملها على استخدام المؤثرات الخارقة لتصوير مدينة ألبانية في إبان القرن العشرين. مدينة عجيبة مائلة بشكل مهول. مدينة لو قدّر لامرئ أن ينزلق على جانب أحد الشوارع فيها لأوشك أن يجد نفسه فوق أحد سطوح منازلها. ولو مدّ ذراعه بقبعته لتمكن من تعليقات على رأس إحدى المآذن.

ومع ذلك فإنها تخفي تحت قوقعتها الحجرية القاسية لحم الحياة الطري وما يساوره من آمال وأحلام، من حبّ وكراهية، من أفراح وأحزان، من خوف الموت والتشبث بأهداب الحياة، من وطنية وخيانة الخ...

أضف إلى ذلك جواً من المفاهيم البالية القائمة على تدخل أعمال السحر في تصريف حياة الناس وجلب الكوارث على المدينة، وعلى تحريم الحبّ بين المرأة والرجل ومعاقبة البنات الحوامل سفاحاً بالموت خنقاً أو إغراقاً في إحدى الآبار.

إنه لم يكن من السهل، وسط هذا الخضم من المفارقات، أن يكون الإنسان "ولداً" في تلك المدينة العجيبة!

تتزوج دورونتين بشاب من بلاد نائية، عكس الأعراف ورغم إرادة الأهل، باستثناء أخيها قسطنيطين الذي أقسم بشرفه "البيسا" أن يعيد دورونتين إلى والدتها كلما حنت إليها. ويشاء القدر أن يُقتل أخوة دورونتين التسعة إثر معركة خاضوها ضد الغزاة. ويطوي الردى قسطنطين صاحب القسم.

بعد ثلاث سنوات على زفاف دورونتين تعود ذات ليلة إلى بيت أهلها برفقة فارس قالت إنه أخوها قسطنطين!

أيكون الفارس الذي أعادها هو قسطنطين نفسه المزحزح قبره والقائم إلى قسمه، أم تراه زنديقاً يقصد زرع الشقاق والبلبلة في صفوف المؤمنين؟

"من أعاد دورونتين" هي بهذا المعنى رواية الأسئلة، ومغزل الروايات التي تحبك بخيط سري واحد هو الأسطورة.

"مارك عالم" يعمل في مؤسسة هي الأقوى والأكثر رعباً وسرية في العالم. فهي مؤسسة تعمل على جميع أحلام البشر في مكان واحد، ومن ثم تقوم بفرزها وتصنيفها وتحليلها بهدف قراءة مصير الإمبراطورية ومصير طاغيتها.

ويترقى "مارك عالم" في دوائر تلك المؤسسة القوية، ليصل في خاتمة المطاف إلى منصب رئاستها. غير أنه لا يلبث أن يصبح مسكوناً بهاجس أن تسحقه البيروقراطية الجهنمية التي يديرها كما سحقت الكثير غيره.

إن قصر الأحلام -مركز مملكة الظلمات- هي بمثابة نموذج لبوليس الضمائر، بوليس قد ساند، ولا يزال، الديكتاتوريات السياسية في العالم أجمع.

ألا يذكرنا هذا بوضع كل فرد منا في نهاية عصرنا البربري هذا؟

إنه كتاب في "خرائطية" الرواية، واستعمل هذه الكلمة بمعناها الحرفي، أي سفر وتجوال في بلاد مختلفة الأهواء. حتى الكتاب الذين أتناولهم ينتمون إلى مدارس وتيارات فكرية وأدبية وأسلوبية متنوعة. لم أستطع التعلق مرة بنمط كتابي واحد. وأكثر ما يدهشني قدرة البعض على الإنحياز إلى أسلوب محدد، لدرجة أنه يصبح من محازبيه. هل بهذا المعنى يكون الأدب نوعاً من إيديولوجيا والقراء رجال ميليشيا؟ أعتقد أن أكثر ما قتل الأدب هو هذه "العقيدة" التي تعلق بها البعض.

رواية تموج بالأحداث والمواقف الإنسانية، ويطرح الروائي من خلالها مشكلة اجتماعية: الآباء يأكلون الحصرم والأولاد يضرسون". أب ونزوة عابرة تخلف طفلاً. هل لذاك الطفل مكان في جو أسري؟!! هذا ما حاول الروائي الإجابة عنه من خلال مجريات وأحداث هذه الرواية.